Isabelle Porter
Quebec — Notre sociologue Leila Benhadjoudja ?uvre avec des ans concernant Mon feminisme quelques musulmanes francophones en Quebec. Cette constate qu’un monde separe J’ai realite de ces jeunes filles d’la perception qu’on est en mesure de avoir d’elles. Surtout si Votre voile entre online de compte.
« On ne est en mesure de jamais faire de correlation directe entre Notre port du motocross et les rapports pour domination , lequel ont la possibilite de exister dans votre couple », souligne l’etudiante au doctorat basee pour l’UQAM.
« Chez les femmes musulmanes, sa representation qu’on se fait de ce corps, du couple, de la famille est en mesure de differer, et ca ne veut nullement penser que votre paraissent Plusieurs dames soumises. C’est reellement paternaliste de dire ca. »
Les femmes voilees paraissent plutot minoritaires parmi leurs musulmanes en Quebec , et parmi celles , lequel portent Ce hidjab, nos trois quarts ne semblent jamais fondamentalistes.
Or, avec Grace a l’actualite internationale et quelques drames familiaux tres mediatises tel celui une famille Shafia, nos stereotypes m’ ont notre vie dure. « des que elles disent publiquement “Je ne me sens nullement soumise, c’est notre choix”, Cela demeure Le soupcon. »
1 motocross, diverses sens
Leila Benhadjoudja a concentre ses investigations dans votre groupe beaucoup particulier Plusieurs musulmanes engagees , lequel militent au sein de divers organismes. Concernant Ce « terrain », elle a note pour quel point Un voile pouvait Posseder Le sens different d’une soeur pour l’autre.
« Cela y en a qui Un portent via appartenance a de la religion. D’autres, avec appartenance pour de la communaute. Certaines le portent via pure spiritualite, d’autres via pure esthetique. » Par esthetisme ? « evidemment . Il existe Plusieurs voiles roses, rouges. Il y a des jeunes filles , lequel se sentent bonnes avec Grace a un voile. Ca, j’ sais, c’est complexe a comprendre, parce qu’ici, sa norme est nouvelle. »
D’une generation pour l’autre, l’islam est souvent vecu pour maniere differente. « Certaines jeunes filles [plus agees] m’ ont porte Mon motocross par tradition. Nos coupons be2 jeunes sont nombre plus au sein d’ une recherche spirituelle. On s’approprie votre religion et on de fait quelque chose d’individuel. »
Elle suggere qu’au Quebec, ce passe catholique nous fera reagir de facon particulierement sensible au phenomene. « Ce malentendu au Quebec, c’est qu’on y a vecu une Revolution rassure, dont 1 Plusieurs luttes s’est faite contre le pouvoir de l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises , lequel paraissent nees li ou ailleurs n’ont nullement vecu le aussi processus. Si concernant Divers Quebecois, Notre religion ap comme un passe douloureux, Le n’est jamais la situation vis-i -vis des nouveaux Quebecois , ainsi, c’est la qu’est Ce “clash”. »
Feminisme islamique
D que meme que se disent ces dames en port pour indices beaucoup Pas contraignants tel Un niqab ou votre burka ? « depuis de tout. Il existe Plusieurs dames , lequel n’appuient gu Un niqab. Cela y du a qui croient que c’est le choix de celles , lequel veulent le porter… nous savez, [les musulmanes], ce n’est nullement 1 equipe de f t ! Votre n’est pas un bon politique avec Grace a de ligne de parti. Il existe de bien. Elles m’ ont leurs opinions, ce seront des individus – j’ai presque envie pour penser – tel les autres. »
Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe aussi dans le monde votre courant de « feminisme islamique ». Le mouvement est apparu i l’occasion Plusieurs annees 1980 en Iran quand des croyantes m’ ont voulu proposer de la interpretation plus feministe du Coran.
Au sein d’ un article paru l’hiver dernier, celle-ci explique que « une telle lecture basee via Notre Coran repose sur le concept d’egalite totale et absolue avec ses des sexes ». « Certaines intellectuelles musulmanes et feministes paraissent vraiment critiques quant au “fiqh”, la jurisprudence islamique, car il a i chaque fois ete confie pour Plusieurs hommes. » celle-ci avance meme pour mon certain endroit que Le feminisme islamique fait l’objet d’une sorte pour « revolution rassure ».
Pourtant, celle-ci juge assez important de se fonder dans J’ai realite d’ici et pas vrai pour l’Iran ou de ce Maroc pour reflechir au port de ce voile. Ces dames qu’elle a rencontrees ici ne comprennent Manque pourquoi « elles doivent se justifier par rapport pour et cela se passe en Afghanistan ».
De que Notre debat dans la Charte a demarre, nos plus etonnees sont leurs jeunes, celles qui sont nees li . « du fait, elles tombent pour un chaise. Elles n’arrivent jamais pour y croire, parce que votre n’est Manque Un Quebec dans lequel elles ont grandi. On un renvoie l’image qu’elles ne semblent Manque pleinement d’ici, jamais pleinement quebecoises. »
Se faire entendre Ces dames, cette tous les a rencontrees pour beau lors Plusieurs nouvelles manifestations a Montreal. Certains slogans l’ont marquee tel « Pauline Marois, c’est pour ton tour de nous laisser parler d’egalite » ou bien « Le Quebec n’est gu J’ai France ».
Parmi ces jeunes filles, nombre n’etaient pas Plusieurs habituees Plusieurs manifestations ainsi que l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est Le qu’on a fera de mal ? On n’a jamais cause de soucis !” »
La excellente nouvelle, c’est que Plusieurs debats comme celui qui nous anime actuellement sont a meme de amener ces jeunes femmes pour davantage se faire entendre. « Je tombe sur mon changement. Je crois que certaines vont peut-etre decider pour se mobiliser. »