Notre generosite envers autrui
Extrait du website modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).
1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?
(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) reste un geste de bonte que l’on accomplit alors qu’il n’y a pas assurance de recompense anonyme.
C’est votre signe d’amour bon, obligee de s’accomplir chaque fois qu’une personne se trouve dans un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.
Que dit le Talmud (= ensemble de anecdotes composant la loi orale, la Thora orale) dans la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)
(Vu sur les differents traites constituant le Talmud)
2- Treize references bibliques sur la generosite
21- Charite et Generosite : principal de tout
Le talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec ma charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde les autres commandements reunis « .
22- Mes douze nouvelle revelations sur la generosite
« Notre « Generosite envers autrui » est plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea, page 1).
« Notre « Generosite envers autrui » est l’optique une Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).
« individu tient dans 3 choses : l’etude de la Torah, la priere, ainsi, la « guemiloute ‘hassadim » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes des peres, 1;2).
« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), connaitre reconnaitre ses fautes (mitbayechim), et la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).
Comment faut-il Realiser ?
« il convient arpenter apres les pauvres » Afin de realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).
Et quand on ne claque nullement, quel en reste le risque ?
« Celui qui s’occupe de Torah juste (sans guemiloute ‘hassadim), c’est comme s’il n’avait pas de Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).
L’effet d’une « guemiloute ‘hassadim » :
« La generosite envers autrui apporte le plaisir meme en probli?mes » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).
« La generosite envers autrui fera eviter les souffrances de la periode d’la venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).
« Notre generosite envers autrui fait vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).
« La generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).
« Avec votre charite (= « tsedaqa »), « J’ai generosite envers autrui » apporte dignite, aide, et le quotidien elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).
« Notre « Generosite envers autrui » allonge notre vie (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).
3- Le commentaire d’un sage sur la generosite
Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du moyen age, via votre « guemiloute application de rencontre sapiosexuelle ‘hassadim » ?
Etomon gamin d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France vers 1040 et mort dans la meme ville le 13 juillet 1105, a ete concernant sa communaute juive troyenne un rabbin respecte et un decisionnaire celebre.
Principalement connu de nos jours Afin de ses commentaires sur la quasi-totalite une Bible hebraique et du Talmud de Babylone, il va i?tre l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures nos plus influentes du judaisme.
On peut retrouver les anecdotes de Rachi sur la Torah aux versets suivants :
Genese 18, 16 : « c’est la force du don a toutes les pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».
Genese 28, 20 : « celui qui en reste reduit a quemander le pain, on le nomme abandonne » (commentaire dans le voeu de Yaaqov : si Hachem me procure du pain a manger).
Genese 29, 11 : « le pauvre, il faut le considerer tel votre fond » (le laisser pauvre via indifference, c’est le maintenir dans sa mort, ce qui revient a l’etriper a nouveau). Et Rachi reprend cette aussi option en Chemote 4, 19.
Exode 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel concernant le pauvre ; ce qui commence via ce qui semble etre 1 que dalle Afin de parvenir ensuite a le detruire totalement.
Levitique 25, 35 : quand le en gali?re d’une pauvrete commence, nous avons le pouvoir de l’arreter aisement ; si nous ne le faisons gui?re, la situation deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre aussi que nous pouvions arreter sa chute. Notre pauvre connait notre pouvoir de le sauver, et il le vit avec une intensite douloureuse. Cela ressent les indifferents comme des personnes qui le font mourir petit a petit.
Nombres 5, 10 : celui qui ne donne gui?re le maasser ( = la dime = le dixieme de ses revenus), les aura certes preserves Afin de soi-meme (et aura apparemment gagne i§a), mais en fait sa fortune se reduira de ces 10 % par d’autres voies ».
D.ieu nous donne d’abord, pour donner ensuite a tous, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.
Notre Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :
» beaucoup hesitent, mais beaucoup commencent et se reprennent de donner »;
» tout comme D.ieu est misericorde, tu dois l’etre ; tout comme D.ieu fera la guemiloute ‘hassadim, ainsi tel Lui tu dois faire ».
« d’abord apporter au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a ma priorite dans le pauvre qui vit loin, Afin de recevoir nos dons ».
« si tu ne donnes pas au pauvre, tu le deviendras ».
Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …