sobre esta manera, la figura del extranjero resulta una “especie relativa asi como relacional, que se define asi como se (re)actualiza en las diversos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por tanto, expondremos someramente las diversas maneras sobre concebir a las forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar desplazandolo hacia el pelo debatir publicamente el tema.
J. Hall (1979), en su analisis de estas actitudes hacia la inmigracion en la usual sobre las anos sesenta, senala que se trata sobre un periodo de tanteos, en el cual domina una cierta confusion, atribuida tanto a la carencia sobre documentacion igual que a la imposibilidad de obtener discutir de forma libre una situacion referente a la cual cualquier el universo percibe su gravedad, sin embargo cuyas consecuencias solo empiezan an acontecer senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), despues de ocurrir por un procedimiento de “urbanizacion” (En Caso De Que vienen del sector), son vistos igual que la poblacion que deberia vivir un procedimiento sobre “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) para lograr ser reconocidos igual que parte del conjunto.
D. Provansal (1997:11) apunta al marchas producido en la conexion Nosotros/los Otros dentro de la epoca de la transicion y el periodo trasera a la acogida del estatuto de autonomia. El Otro, en el primer periodo, es al completo lo que se opone a la democratizacion y a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La posicion cambia a mediados de las ochenta porque la guerra politica define otras metas, igual que es Adquirir mayor autonomia. Nace por lo tanto una diferente clase sobre migrantes: los que no estan en posesion sobre la nacionalidad espanola. Dentro de dichos extranjeros existen foraneos mas extranjeros que otros, en particular los “extracomunitarios”, es decir los que nunca pertenecen a Europa.
Esta nueva construccion sobre la alteridad no proviene de la natura diferente sobre las actores, lo cual corresponderia an una naturalizacion de la discrepancia, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion dentro de estos nuevos “otros” asi como las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer Mundo, a pesar de que hayan empezado an alcanzar a principios sobre las sesenta, no seran, como lo hacen notar varios autores, hasta bien avanzada la division sobre los ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir sobre la incorporacion sobre Espana a la colectividad Europea, la notoriedad sobre las migrantes adquiere la funcionalidad simbolica cada ocasii?n mas trascendente, una beneficio identitaria. En efecto, la inmigracion no comunitaria se configura como un polo sobre referencia pesimista en la fabricacion sociopolitica de la Europa comunitaria.
El establecimiento de la nueva regulacion sociojuridica (La normativa sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion de Espana en este lugar comunitario, nunca solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la permite aparte por definicion como extracomunitaria. Se vuelve lo contrario sobre la disponible circulacion blackfling de gente (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede recibir multiples caras. En el contexto catalan, la figura de la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion desplazandolo hacia el pelo estatalizacion de las fenomenos sociales. De ahi nacen categorias sutiles, tales igual que discernir las “extranjeros” de los “inmigrantes” desplazandolo hacia el pelo las “inmigrantes espanoles” de los “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales algunos investigadores en ciencias sociales recurren desplazandolo hacia el pelo que se han afianzado en el estilo mandatario y no ha transpirado periodistico, de igual manera que para la mayoridad sobre las barceloneses un extranjero es una sujeto procedente sobre un estado rico entretanto que las inmigrantes son familia que proceden de partes o paises pobres.
Coexisten Igualmente a flanco sobre esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, una modo sobre estructurar la diferencia mas vulgar, tomando posiciones demasiado mas radicales frente al Otro: las topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, las contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos desplazandolo hacia el pelo caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” y “sudacas”
Realiza cinco anos de vida, cuando realizaba un trabajo de ambito en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” y “sudaca” me sorprendieron, porque se referian a un modelo de categorizacion que desconocia (cinco) . Oia frases del tipo: “El barrio esta lleno sobre moros asi como negros”, “los africanos, los marroquies, las sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “de mi, llegara un momento que tanto moros, igual que negros, como blancos, todos se llevaran extremadamente bien, aqui”. Si los terminos “negros” desplazandolo hacia el pelo “blancos” se referian claramente a la categorizacion por el color sobre la epidermis sobre los vecinos del sector estudiado, y no ha transpirado el termino “africano” y no ha transpirado “marroqui” por el continente y el estado sobre procedencia, las palabras “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su significado por el contexto aunque no acababa sobre entenderlas en toda su complejidad. El diccionario de la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas Con El Fin De conocer el termino “moro (6)” pero ninguna huella del sobre “sudaca” sobre cuyo sentido sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.