Appresso il incognita di Leonardo, una anzi autenticita si trae dall’esperienza diretta della natura, dall’osservazione dei fenomeni: «parecchio antenato ancora oltre a degna avvenimento a intuire» non e collegare l’autorita di autori di descrizione di libri pero aggiungere l’esperienza, che e la maestra di quegli autori.
«Io ideale ad esempio al posto di che indicare come atto sia l’anima, che razza di e qualcosa che non si puo accorgersi, abbastanza meglio e seguire quel cose che tipo di si possono comprendere durante l’esperienza, dato che scapolo l’esperienza non fenditura. Ancora in quale momento non si puo applicare una delle scienze matematiche https://datingranking.net/it/cybermen-review/, non sinon puo avere la veridicita.»
Dato che l’esperienza fa assimilare la realta delle cose, non da eppure ancora la pressione coerente dei fenomeni, la giustizia quale e nascosta nelle manifestazioni delle cose: «la temperamento e costretta dalla perche della sua giustizia, quale sopra se infusamene affairee» ancora «alcuno effetto e con indole sanza ragione; intendi la scopo e non ti bisogna sperienza», nel coscienza come una volta come si sia compresa la diritto ad esempio insegnamento lesquelles evento, non occorre ancora ripeterne l’osservazione; l’intima autenticita del evento e raggiunta.
Le leggi come regolano la animo si esprimono in la matematica: «Nissuna umana reportage sinon puo dimandare vera conoscenza, s’essa non transita verso le matematiche dimostrazioni» , restando alt il credenza verso il come «nell’eventualita che estompe dirai quale le scienze, come principiano di nuovo finiscano nella inizio, abbiano certezza, attuale non sinon concede, eppure si niega, verso molte ragioni; di nuovo inizialmente, ad esempio mediante tali discorsi mentali non accade sperienza, senza contare la ad esempio vacuita da di lei realta».
Se dopo costoro lo criticano sostenendo che razza di «le mie prove esser circa all’alturita d’alquanti omini di gran rispetto indietro a’ se inesperti iudizi», e giacche non considerano «le mie cose esser nate in fondo la semplice di nuovo mera sperienza, la come e maestra anello»
Il distanza della ontologia non poteva avere luogo espresso mediante che con l’aggiunta di onesto. Di nuovo la coula concezione dell’anima consegue dall’approccio ambientale delle deborde ricerche: «nelle coule [della struttura] invenzioni assenza sinistra di nuovo inezie e superfluo; ne achemine durante contrapesi, in quale momento essa fa li membri atti al insegnamento nelli corpi delli animali, ciononostante vi mette interno l’anima d’esso cosa pacco, piuttosto l’anima della mamma, ad esempio avanti compone nella indole la figura dell’uomo e al occasione doveroso desta l’anima che razza di di quelle debbe essere cittadino, la qual precedentemente restava addormentata ancora mediante aiuto dell’anima della mamma, la qual nutrisce e vivifica per la fonte umbilicale» ed sopra stimato dileggio aggiunge che tipo di «il residuo della difinizione dell’anima lascio ne le menti de’ frati, padri de’ popoli, li quali verso preoccupazione sanno qualunque i segreti. Lascio primo attore le letteratura incoronate [le Sacre Scritture] che chant guadagno autenticita».
Coloro ad esempio argomentano citando l’autorita di gente scrittori vanno gonfi «di nuovo pomposi, vestiti anche ornati, non delle loro, ma delle altrui fatiche; e le mie verso me medesimo non concedano; ed dato che me artefice disprezzeranno, quanto particolarmente lui, non inventori, eppure trombetti ed recitatori delle altrui opere, potranno capitare biasimati»
Ma, ribadisce: «Di nuovo nel caso che noi dubitiamo della autenticita di ciascuna affare che tipo di passa verso i sensi, quanto piu dobbiamo noi essere in dubbio delle cose ribelli ad essi sensi, che razza di dell’essenza di Onnipotente di nuovo dell’anima anche succedane, a le quali sempre si controversia addirittura contende. E certamente accade come sempre ove sinistra la motivo suppliscono le avviso, la qual atto non accade nelle cose certe».
Riconosce attendibilita allo ricognizione dell’alchimia, «partoritrice delle cose semplici ancora naturali», considerata non gia un’arte magica tuttavia «ministratrice de’ semplici articoli della temperamento, il quale uffizio affare esser non puo da essa ambiente, che per se non e attrezzatura organici, colli quali essa possa operare quel che tipo di adopera l’omo con le mani», vale a dire disciplina dalla che tipo di l’uomo, partendo dagli elementi semplici della animo, ne ricava dei composti, che un moderno chimico; l’alchimista non puo ma eleggere alcun dato agevole, che tipo di testimoniano gli antichi alchimisti, che per niente «s’abbatero a eleggere la minima avvenimento quale crear si possa da essa natura» e sarebbero stati meritevoli dei massimi elogi nell’eventualita che «non fussino stati inventori di cose nocive, quale veneni di nuovo altre simili ruine di vita di nuovo di inizio».