Che bene e la Bhagavad Gita
Iniziamo unitamente il realizzare dal sanscrito (falda dell’antica India, confrontabile al nostro dell’antica Roma e al greco sorpassato) le paio parole Bhagavad e passeggiata, esse si traducono per mezzo di: il canto/canzone del beato/glorioso Signore affinche, per tal evento, e Krishna, notorieta di un avatara del persona eccezionale Visnu cosicche e la dio primario, l’Essere altissimo.
L’avatara e una feticcio in quanto discende sulla terra cosicche e durante possibilita, insieme lo obiettivo di ristabilire il Dharma, ossia il bene, la punizione, la legge onesto, dal momento che si sia ideato ciascuno situazione di macello mediante cui il sofferenza prevale fra gli esseri umani.
La camminata e un’opera di eccelsa lirica, suddivisa per 700 versi, contenuti durante 18 capitoli; il insieme facente brandello del Mahabharata, il piuttosto ingente carme epico giacche non solo in nessun caso situazione nota, per sua turno combinazione da 100000 versi contenuti in 18 grandi libri.
La Bhagavad escursione e un scritto devoto e freddo tra i piuttosto importanti in India, principale in tutti analisi e sapere ontologia, paragonata ai nostri Vangeli. Verso quota veridico non nel caso che ne conoscono l’autore e non la data, verosimilmente gli autori sono molteplici e risale al epoca cosicche va dal I tempo a.C. al I periodo d.C. Assistente la abitudine indiana e in cambio di un libro rivelato, poi donato all’umanita da divinita.
Il scritto, come tutti i testi importanti mediante India, e accompagnato da un annotazione. Per oggettivita i commenti sono tantissimi per quanto in India ciascuno esperto verso succedere simile deve, entro le altre cose, aver annotato la Bhagavad escursione. Ma unito entro i commenti piuttosto autorevoli, dato che non il ancora accreditato mediante assoluto e giacche ha deciso il scritto, e quegli di Sri Adi Shankaracharya, ciascuno dei ancora grandi maestri di tutti i tempi smaliziato nel Kerala attorno al 700 d.C.
Di bene parla la Bhagavad escursione
E un chiacchierata tra Dio e l’uomo, qua incarnati reciprocamente da Krishna, avatara del dio Visnu e il meraviglioso valoroso Arjuna. Il colloquio ha luogo sul ambito di battaglia, poco davanti di una disputa fratricida. La contrasto e con i Kaurava, affinche rappresentano il dolore e i Pandava, giacche rappresentano il ricco e di cui fanno dose Arjuna e il suo ottimo cocchiere e precettore Krishna. Kurava e Pandava sono paio rami della casato dei Kuru.
Kurukshetra e il sede della battaglia, affermato di nuovo come agro della condanna, il edificio dove si decidono le azioni giuste/buone/Dharma e quelle non giuste/non buone/Adharma.
I coppia eserciti sono composti da parenti ed e in presente che Arjuna, durante un periodo di meditazione e sopraffatto da questione, afflizione, difficolta nel voler combattere, pur essendo un abile agguerrito. Lo coglie la disperazione nel rendersi guadagno giacche combattera di fronte i suoi consanguinei. Con oggettivita i Pandava, gia costretti, per antico, all’esilio, durante consenso ad un imbroglio dei loro cugini Kurava, tornati nel monarchia, avevano tentato sopra ogni maniera di scansare la guerra, rinunciando ed alla dose di principato giacche spettava loro di abile. Tuttavia qualunque esperimento di collegare per un espediente fu camera. I Kaurava volevano totale il regno e volevano assassinare di persona i Pandava nel ansia di future rivendicazioni. Cosi i Pandava (grandi guerrieri, principi, kshatria) sono costretti alla contesa. Una guerra dharrmica perche dura 18 giorni (competenza oscuro).
Il chiacchierata frammezzo a Krishna e Arjuna si ha prima della antagonismo, sopra un secondo sopra cui il occasione si naia, col timore di Arjuna in quanto Krishna deve allontanare.
Il comunicato della Bhagavad Camminata
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L’insegnamento della escursione inizia nel 2 parte dal incontro 11, qualora Arjuna, distrutto, si affida appieno verso Krishna, cosicche gli parla acciocche il popolare guerriero e principe torni ad vestire affidabilita in nel caso che identico e nel Dharma. Corrente e il minuto per cui Arjuna comprende l’amore che Krishna gli offre, e il periodo in cui nasce il denuncia scolaro – principale seguente cui il studente pone domande e il abile risponde. Ed e da questo punto giacche lo in persona Shankaracharya inizia il adatto esposizione al opera.
Questa associazione eccezionale contiene preziosissimi insegnamenti durante la emancipazione dalla pena, a cui tutti possono accedere. E un associazione indirizzata all’intera umanita, non ad asceti oppure religiosi.
Il opera segno cosicche si accede alla affrancazione obliquamente la inizio dell’azione (karma marga), obliquamente la inizio della devozione/amore (bakti), rappresentata da Krishna, e obliquamente la modo della conoscenza/saggezza (jnana) perche e il termine dell’insegnamento.
I temi portanti della Bhagavad viaggio
Il passato composizione portante del libro riguarda Visnu, vale a dire Krishna, cosicche si svela ad Arjuna appena un Purna Avatara.
Il successivo argomento e colui della bakti, o l’amore in Altissimo che offre affezione sincero e disinteressato all’uomo e cosicche l’uomo e chiamato verso confarsi similmente disinteressatamente. Vacuita e con l’aggiunta di ingente della bakti, essa e il espediente e il sagace.
L’amore e la inizio piuttosto diretta a causa di congiungere alla affrancazione, il sagace eccelso, il fato per cui tutti siamo chiamati, durante ricongiungerci all’assoluto, alla idolo e non risvegliarsi con l’aggiunta di, verso fermare il fase delle rinascite attraverso ricongiungerci all’assoluto, durante inondazione comunanza mediante la feticcio.
L’unico scopo della persona e l’amore, affetto sincero, generoso, affettuosita affinche ama privato di aspettarsi assenza per turno, cosi modo e colui della dio, disinteressato e arbitrario.
In questo luogo Krishna, insieme il conveniente amore attraverso Arjuna e in l’umanita, elargisce i suoi insegnamenti acciocche l’unione d’amore con il sublime abbia paese.
Il terza parte timore e esso riguardante all’insegnamento sull’azione, il Karma. L’azione percio come l’amore deve succedere compiuta escludendo meta alcuna. Krishna spiega ad Arjuna in quanto e alterato agire pero l’intenzione nascosta conformemente l’azione e di basilare fiducia, niente ci si deve aspettare in alternanza nell’agire nell’eventualita che vuole canonizzare la propria persona. Darsi da fare senza contare unione ai risultati dell’azione stessa e la giusta inizio.
Krishna spiega corrente parere mediante molteplici modi.
- Noi siamo fatti di Karma poiche complesso cio cosicche facciamo e karma; parlare, concepire, avanzare e complesso il reperto. Ciononostante dal Karmadobbiamo liberarci nel caso che vogliamo liberarci dal fase delle rinascite (samsara) e dal dolore/sofferenza. Ma mezzo ci si puo liberare dal Karma qualora insieme e Karma?
- Ci si deve riservare nel proprio Karma con la sentenza attaccamento, comporre al soddisfacentemente cio giacche siamo chiamati per adattarsi e ad succedere nella vita. Ognuno di noi ha un incombenza specifico da spacchettare, verso cui non si deve togliere, ciononostante anziche deve individuarlo e svolgerlo al adatto massimo.
- Seguente l’insegnamento di Krishna, si deve agire privo di alcuna intenzione, in assenza di concepire ad eventuali risultati della propria esecuzione; si deve piuttosto attivarsi, agevolmente affinche quello e il cortese cosicche ci e situazione assegnato. Verso tal perspicace e ovvio rendersi consapevoli delle intenzioni attraverso le quali si agisce, dopo che sono corretto le intenzioni per circoscrivere il samsara e non le azioni per lui.